とあるヘタレ絵描きヲタのチラ裏雑記。
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CLANNADの「世界」とは~「幻想世界」という、あまりにもリアルな、「永遠の世界」~
CLANNADという作品を読み解くうえで、おそらく最大の難問であろう「幻想世界」。

この「幻想世界」については、字義どおりに素直に解釈するのであれば、文字通り「虚構によって生み出された世界」であるといえます。
しかし、「幻想世界」を「虚構によって生み出された世界」であるとしてしまうと、「幻想世界」は「日常世界」との関係でみれば単に虚構であって、CLANNADという物語の世界全体との関係では特に意味をもたないものとなってしまうのではないでしょうか。
やはり、CLANNADという作品を読み解くにあたっては、「幻想世界」というものを字義以上の意味あるものと考えるのが妥当であるといえましょう。

思うに、「幻想世界」は、「日常世界」との関係を考慮して解釈すべきであり、そうであるとすると、「幻想世界」とは、「日常世界」と異なり時間・空間に囚われない、「永遠の世界」であると解釈すべきであると考えます。
つまり、CLANNADの「幻想世界」は『ONE~輝く季節へ』の「永遠の世界」と同じ世界であり、CLANNADにおいても「幻想世界」ではなく「永遠の世界」と表現するのが妥当であったといえるのではないでしょうか。

さて、「永遠の世界」が「日常世界」に対して字義通り永遠のものであるならば、CLANNADの<世界>は「永遠の世界」を根底とするものであるといえますが、かかるCLANNADの<世界>を構築するのは、物語の中で幾度か語られる「町の意志」であると考えられます。
そして、「町の意志」の本質は「生きること」への<意志>であるところ(生成≒「何もかも変わらずにはいられないです。」)、かかる「生きること」への<意志>によって生み出されたのが、生の舞台である「日常世界」なのです。さらに言うなら、あたかも「リアル」であるかのような「日常世界」は、「永遠の世界」の表象にすぎないのです。

ところで、CLANNADという作品の謎である「幻想世界」を、さらに謎めいたものとする存在である「幻想世界の少女」。
彼女は、いったい何者なのでしょうか。

思うに、「幻想世界の少女」は「ガラクタ人形を作り出す者」として描かれていることに鑑みれば、「永遠の世界」において<生み出す>者であることから、「町の意志」が客観化されたものであると考えられます。
そうすると、「日常世界」は「幻想世界の少女」によって描き出された世界であるともいえるのです。
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チアコスは漢のロマン
コマリマックス!
ってなわけで、今回はリトバス!の小毬ちゃんにチアコスさせてみました。

なんていうかその、チアコスはワタクシの趣味というか、好きなコにチアコスさせたいというか(ぉ
そう、チアコスは漢のロマン(キッパリ
そんなに「エロ」は悪いのか?
「エロは悪い。」
おそらく、現代の日本ではこれは「常識」であるといえるでしょう。
そして、なぜ「エロが悪い」か、その理由を問えば
「いやらしい」「下品である」「低俗だ」「子供の健全な育成を阻害する」などなど、さまざまな答えが返ってくるかと思われます。

しかしながら、「いやらしいとは何か?」「なぜ低俗なのか?」「健全な育成とは?」とさらに問うていくならば、結局のところ根本的な答えを明確に出すことはできないのではないかと思うのです。つまり、「悪いものは悪い」のだという、答えにならないような答えしか出せないのではないかと。

思うに、現代の日本を支配する「エロ」を悪とする倫理は、生を否定するキリスト教的倫理が形骸化したものにすぎないのではないでしょうか。
古くからの土着信仰にみられる男根崇拝などに鑑みても、日本においては<生=性>を否定するより肯定する思想が本来的であったのではないかと考えられます。とすると、現代における性的なものを恥ずかしいものとする倫理は<生=性>を否定するキリスト教的倫理の影響によるものであると言えましょう。

このように考えることに対しては、「日本はキリスト教国ではないのに、どうしてキリスト教的倫理の影響をうけるのか?」との疑義が当然呈されるものと思われます。
しかし、明治以降の絶え間ない急激な西洋文化の流入にともなって、キリスト教的倫理の形骸化した価値観が、知らず知らずのうちに私たちの価値観の中に侵食してしまっているのではないでしょうか。

ともあれ、昨今のアニメ・漫画における性表現規制の問題を考えるにあたっても、「なぜエロは悪いのか」についていまいちど考えてみることは有益ではないかと思うのです。
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